Marduk, também conhecido como: Addu, Agaku, Agilma, Aranunna, Asaru, Asarualiy sarualim Nunna, Asaruludu, Asharu, Barashakushu, Bel Matan, Dumuduku, Enbilulu, Epadun, Exizkur, Gibil, Gil, Gilma, Gishnumunab, Gugal, Hegal, Irkingu, Kinma, Lugalabdubur, Lugaldimmerankia, Lugaldurmah, Lugallanna, Lugalugga, Malahy Manru, Marukka, Marutukku, Mummu, Namtillakuy Nari, Nebiru, Papalguenna, Shazu, Sirsir, Suhgurim, Suhrim, Tuku, Tut, Zahgurim, Zahrim, Ziku, Zisi, Ziukkinna, Zulum. (Os nomes acima são mencionados no “Hino dos Cinquenta nomes de Marduk.”)
Marduk foi retratado como um humano, muitas vezes com seu símbolo o dragão-cobra que ele havia herdado do deus Tishpak. Outro símbolo que representava Marduk era uma pá.
O personagem original de Marduk é obscuro, mas mais tarde ele foi associado a água, vegetação, julgamento, magia e destino. Seu consorte era a deusa Sarpanit. Ele também era considerado o filho de Ea (Enki em Sumério) e Damkina, e o herdeiro de Anu, mas quaisquer traços especiais que Marduk pudesse ter foram ofuscados pelos desenvolvimentos políticos no vale do Eufrates, que levaram as pessoas da época a imbuí-lo de traços pertencentes a deuses que em um período anterior eram reconhecidos como os chefes do panteão. Existem particularmente dois deuses - Ea e Enlil - cujos poderes e atributos passam para Marduk.
No caso de Ea, a transferência ocorreu pacificamente e sem apagar o deus mais velho. Marduk assumiu a identidade de Asarluhi, o filho de Ea e deus da magia, e foi integrado ao panteão de Eridu, de onde Ea e Asarluhi se originaram. Ea, o pai de Marduk, reconheceu voluntariamente a superioridade do filho e entregou a ele o controle da humanidade. Esta associação de Marduk e Ea, embora indique principalmente a passagem para a Babilônia da supremacia religiosa e política uma vez desfrutada por Eridu, também pode refletir uma dependência inicial da Babilônia de Eridu, não necessariamente de caráter político, mas, em vista da disseminação de cultura no vale do Eufrates de sul a norte, o reconhecimento de Eridu como o centro mais antigo por parte do mais jovem.
A divindade de Marduk resulta no Enûma Elish, que conta a história do nascimento de Marduk, feitos heróicos e como se tornou o governante dos deuses. O objetivo desse mito da criação era explicar como Marduk chegou ao poder. Isso pode ser visto como uma forma de apologética mesopotâmica. Também incluídos neste documento estão os cinquenta nomes de Marduk que representam tudo o que Marduk simboliza.
No Enûma Elish é mencionada a guerra civil entre os deuses, da qual falamos no texto sobre Tiamat, com quem Marduk lutou contra. Neste conto, Marduk representava a luz e ordem, e Tiamat a escuridão e caos.
Para se preparar para a batalha, ele faz um arco, flechas, pega uma maça, joga um raio diante dele, enche seu corpo com chamas, faz uma rede para cercar Tiamat dentro dela, reúne os quatro ventos para que nenhuma parte dela pudesse escapar, cria sete novos ventos desagradáveis, como o furacão e o tornado, e levanta sua arma mais poderosa, o dilúvio. Então ele sai para a batalha, montando sua carruagem de tempestade puxada por quatro cavalos com veneno em suas bocas. Em seus lábios, ele segura um feitiço e em uma das mãos ele segura uma erva para conter o veneno.
Primeiro, ele desafia a líder dos deuses Anunnaki, o dragão do mar primordial Tiamat, para um combate individual e a derrota prendendo-a com sua rede, soprando-a com seus ventos e perfurando sua barriga com uma flecha.
Ele então derrota Quingu, que Tiamat colocou no comando do exército e usava as Tábuas do Destino em seu peito, "arrancou dele as Tábuas do Destino, erroneamente dele", e assumiu sua nova posição. Sob seu reinado, os humanos foram criados para carregar os fardos da vida para que os deuses pudessem ficar à vontade; as criaturas humildes construíram um templo para Marduk chamado Ba-Bel ('Portão de Deus').
Co-autor: Eric Borges
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